入境问俗是为了入乡随俗
    住在次仁大叔家的头三天，他们一家不让我外出活动，硬要我在家静养，说是
这样才能逐步适应高原气候。怎么能白白消耗时间呢！于是，我便在小范围内开始
了“入境问俗”的采访活动——这是王老教我的：到任何地方必须先入境问俗，才
能入乡随俗，做好自己的工作。王老说得对，“西藏是我国藏族主要聚居区之一。
不了解藏族人民的衣食住行、风俗习惯、宗教信仰和民族文化等等，便无法‘入乡
随俗’，也‘走不了道，看不好庙’，那怎么能旅行游历，回来后向别人介绍西藏
呢！”
    在这三天的“问做’采访中，金珠多吉和他那些家住附近的小伙伴们几乎全来
了。十来个各小学的少先队员主动当了我的采访对象，回答我的提问。有时答不上
来，他们便去问大人后，再回来告诉我。三天之后，我整理采访笔记，竟然记录下
一大堆自己从前知道不多或不确切的，甚至过去几乎一无所知的东西。几经摘要，
也还是不少哩！为了简化，我用“△”代表提问，用“○”代表回答，而且只记要
点。仅民族、宗教两个问题的记录就不少：
    △西藏有多少人口？有哪些民族？各占多少比例，实有多少人口？
    ○1990年全区人口为219.6万，其中藏族占全区总人口的95％以上。全区除藏族
外，还有汉、门巴、珞巴、回、蒙古、纳西、怒、独龙等族和亻登人、夏尔巴人，
共38个民族成分。
    门巴族，1990年统计人口7404人，主要分布在南部的门隅地区。所谓“门”，
指门隅；“巴”，藏语指人。“门巴”，就是门隅地方的人。六世达赖仓洋加措便
是门族，出生在门隅。另外还有一部分居住在墨脱、林芝、错那等县。
    珞巴族，人口2237人（1990年），主要分布在东南部珞瑜地区，其余分散居住
在米林、墨脱、察隅、隆子、朗县一带。珞巴族内，部落众多。
    回族，西藏的回族，大约是在清朝初年，陆陆续续从陕、甘、青、川、滇等省
迁来的，也有少部分来自中亚一带。人口2978人（1990年）。主要分布在拉萨、日
喀则、昌都、噶尔等地。他们信仰伊斯兰教，在拉萨等地有清真寺。
    橙人，主要分布在察隅一带。他们因语言不同而分为达让和格曼，并以此自称
“达让’、“格曼”。
    夏尔巴人，藏语意为“东方人”。主要居住在中尼边境的立新乡（包括雪布岗）
和定结县的陈塘区。居住在我国境内的人口约1200多人。
    除了以上的民族，在自治区内昌都地区南部，还居住着少数纳西族、怒族和独
龙族人。历史上，有些地方还居住有部分蒙古族，但他们早已与藏族融合了；解放
后，大批汉族和其它兄弟民族的工人、干部、技术人员来到西藏，参加建设新西藏，
使西藏的民族成分增加到38个。
    △西藏地区几乎全民信教，而且大都信的是藏传佛教，能简单地介绍一下吗？
    ○藏族和一切古老的民族一样，对宗教的信仰可以追溯到远古。最早信的是苯
教。公元4世纪佛教传入西藏。7世纪中叶，吐蕃王朝赞普松赞干布在唐朝文成公主
和尼泊尔尺尊公主的影响下，信奉佛教。8世纪时，天竺僧人寂护、莲花生等到西藏
传播显、密两宗佛教。外来的佛教与原有的苯教都想限制对方，发展自己，于是长
期互相影响、相互斗争，终于形成带有强烈地方色彩的西藏佛教。9世纪，藏王朗达
玛禁止佛教。到宋代初年，卢梅等人到西康（今四川西部）学习佛法，又回藏重新
集聚僧人，弘扬佛教。11至13世纪，在新兴的封建领主阶级的大力扶持下，西藏佛
教得到复兴。13世纪后期。由于元朝统治者的扶植，佛教在西藏十分兴盛，作为统
治人民的工具，一直持续到民主改革前。
    西藏的佛教有自身的特点，如活佛转世制度就是国内外其它佛教流派所没有的。
在发展的漫长过程中，它还形成了许多各不相同的、独有的教派，按发展的先后顺
序，它们主要有如下几派：
    1．苯教  它是佛教未传入以前的一种古老的宗教，俗称黑教。苯教在自己的发
展中曾吸收了道教和萨满教的某些东西，在西藏影响很大。苯教巫师权力增大，成
为西藏王室的威胁。佛教入传西藏后，受到王室的欢迎，但苯教徒们极力反对。苯、
佛双方经过漫长的反复斗争，具有浓厚西藏地方特色的佛教逐渐扎下根来。赞普们
干脆下令苯教徒改信佛教，不服者即斩首。从此，原始苯教被灭，出现基本佛教化
的苯教——“觉苯”。于是佛教成了西藏地区唯一正统的宗教。
    2．宁玛派  “宁玛”，藏语，意思是“古旧”，它是西藏早期传播的佛教，比
后期传播的早四百多年，所以叫它古旧派。又因这一派僧人穿红袈裟、戴红帽子，
故俗称为“红教”。由于历史上发生的政教集团间的不断斗争，许多红教寺院都改
为黄教寺院了。
    3．萨迦派  “萨迦”，藏语，意为“灰色的土地”。这是因为这一派的主寺所
在的山坡是一片灰白色的岩土，所以叫它“萨迦寺”，教派也就叫“萨迦派”。这
一派最有名的人物是八思巴（235—1280）。元代的忽必烈封他为“帝师”，并将西
藏13万户作为供养，把西藏的政教大权，归给萨迦派掌管。他去世后，此派内部不
和，各占一方，走向衰亡。
    4．噶举派  “噶举”，藏语，意为“言传”。因为这一派最重视口授密法的继
承和传播，所以叫它“噶举派”。这派的僧人穿白衣，故俗称白教。
    5．格鲁派  又称噶当派，创始人是宗喀巴。他在噶举派教义的基础上进行宗教
改革，主张僧众严持戒律，循序学经，崇尚苦行，禁止娶妻，首领转世相承等。因
此被称为“格鲁派”——藏语“格鲁”，意为“善道”或“善规”。达赖、班禅两
大活佛系统都是他的传人。（其他记录从略）
    小金多和他的小伙伴（后来还来了几个大伙伴——中学生）都说，“那是一下
子说不完，也说不清的，你慢慢调查了解吧！”可不是吗，据说，在我国各民族中，
藏文的资料浩如烟海，仅次于汉文的资料；而对西藏的真正了解和研究，严格说来，
是解放以后才逐渐开始的。我这次到西藏的旅游，只能是走马观花，能浮光掠影地
“拍摄”下西藏的大轮廓，记录下一些东鳞西瓜的湖光山色、风土人情、名胜古迹、
小部分典故、传说，以及一些新事物、新风尚和某些历史性的巨变，那就心满意足
了。